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少林内劲一指禅与武式太极拳

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少林内劲一指禅总论  

2010-10-12 07:51:36|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

 

少林内劲一指禅总论(1)

默认分类 2010-08-03 12:20:44 阅读14 评论0   字号:大中小 订阅

 

引用

释诚子龙少林内劲一指禅总论(1)

  本博在这里把少林内劲一指禅部分功夫的理论与功法分享给大家,希望大家通过这里来认识和了解少林一指禅功夫,让有需要的朋友从中获益,达到身体健康长寿。

少林内劲一指禅总论——第三辑

释诚子龙(牛文科)著

 

 前言

天人合一

天有五行,御五位。五行,即木、火、土、金、水。五位,即东、南、西、北、中,我国古代常用五行概念对自然现象和多种事物进行了经验归类和说理。

       人有五脏,化五气。五脏,指人体的心、肺、脾、肝、肾。五气,指风、火、湿、燥、寒。这里的五气是指与气候作用相似的五种生理现象。

       我国中医学把自然界的五位、五气与人体生理活动中的五脏、五气、五志密切联系起来,以此说明人与天地相应的整体观念。

       少林内劲一指禅的练功原则,与天地之气相联,与自然之气相接,人与天地形成一个整体(天人合一),从中获取温煦、濡养,排除浊气、病毒,达到强身保健之目的。练到一定程度,能查知对方有什么毛病,能为他人按摩治疗。此功不出偏差,也是一大特点。本功主练内劲,壮其筋骨、皮肉,论理扼要,功法简便,值得学习与研究,发展少林功夫。

关于气功

       为什么称气功?

       对什么是气功这个问题也是一个很大的问题,过去没有气功一词,人们把它称之为“内功”“内力”“内劲”“坐禅”“静立”“吐纳”“丹道”“丹功”“导引”“行气”“龟息”等等,气功一词只是后世的人们通过自我身体的体证,真实的感受到内气在身体经脉中的存在,内气的外放效应,而且这个气是具有物质性的存在,所以把它称之为气功。

气功是祖国医学遗产中具有民族特色的一种民间医疗保健运动。它是祖国医学宝库中一颗瑰丽的明珠。不但历史悠久,且群众基础相当广泛。据考证早在公元前11世纪到前七七一年金文就有气功的记载,战国初期的文物《行气玉佩铭》还记述了气功的练法与理论。

       黄帝内经“上古天真论”中有这样的一段论述,“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”。就是说古人知道养生之道的,能取法于天地之阴阳,调和于五行之数,知阴阳术数之道,则食饮有节,起居有常,以养其形,以安其神,延年益寿,活到百岁。

       近几年来广大人民群众为了防病治病,延年益寿,除用一些常见的方法进行体育锻炼之外,对气功这一古老而又年轻的科学,也有了浓厚的兴趣。许多气功爱好者正在进行广泛的研究和学习,有相当一部分倾向于向更高深的领域探索发展。有的专功实践,进行气功锻炼,探求原理;有的重点进行理论研究,这对我国的气功科学发展很有益处。

       气功在经过漫长历史的发展过程中,逐步形成了许多流派,各派都有自己的理论与功法。据一些资料和理论家的探索,认为我国的气功在民间流传的大多数是儒、释、道三家,但大体看来主要是佛、道二家,各家各具特色。

       少林内劲一指禅功是我国古老的健身方法之一,此法与意念功法的练功方法有许多不同之点,不用意念,顺其自然,不出偏差(不走火入魔),学习方法简单,适合群众学练,本功尚属功理功法探讨,还有许多机理需要进一步研究,正如钱老(钱学森同志)一九八六年四月三十日在中国气功科学研究会成立大会上说的“我们要研究人类如何认识包括自身在内的客观世界,认识之后,还要研究如何改造包括自身在内的客观世界”。人类自己认识自身,也不是一件容易的事情,许多问题还有待今后进一步的深入研究。

练功调疾祛病功能

根据长期临床与教学实践中不完全的统计防治下述疾病:

1.呼吸系统常见疾病:感冒、哮喘、气管炎、肺气肿、肺结核等。

2.消化系统常见疾病:胃下垂、溃疡病、慢性肝炎、胃窦炎、胆囊炎、胆石症、肾结石、消化不良、胃神经官能症、胃酸过多、痔疮、慢性腹泻等。

3.血液循环系统常见疾病:高血压、风湿性心脏病、心率失常、冠心病、血小板减少、半身不遂、血栓闭塞性脉管炎等。

4.泌尿生殖系统常见疾病:慢性肾炎、遗精、阳痿等。

5.神经、内分泌系统常见疾病:神经衰弱、肋间神经痛、神经麻痹、失眠、头痛、坐骨神经痛、神经官能症等。

6.外科常见疾病:肩周炎、关节炎、乳腺炎、扭伤、冻疮等。

7.皮肤科常见疾病:体表囊肿、硬皮症等。

8.五官科常见疾病:假性近视、青光眼、鼻炎、鼻窦炎、咽炎等。

9.妇科常见疾病:痛经、子宫肌瘤等。

上述病症中,以高血压、消化系统、呼吸系统、运动系统疾病及神经衰弱等常见慢性病治疗率最高。

观察凡例癔病、癫痫病人,习练本功后康复。外气治疗病例中对高血压、半身不遂、胃神经官能症、脉管炎、神经衰弱、头痛、神经性耳聋、肩周炎、坐骨神经痛、乳腺炎、运动损伤、近视眼、痛经、子宫肌瘤等临床效果比较理想。

一、一指禅的渊源

少林内劲一指禅功,又叫“罗汉神功”,它出自福建少林寺,是少林寺七十二艺绝技中秘传的一种看家功法,是武术气功。它是“功力型”、“内气外放型”的佛门正宗功法。不立文字,不著书,不讲道,只求悟,它的传播全靠师徒之间言传、身教和心记。它的内容十分丰富,既有养生功、强壮功,又有技击功和医疗功等,它的训练方法也很奇特,练功时既不要入静,也不要意守,但对架式、动作的准确性(即调身),要求十分严格。所以一指禅功至今没有详细文字记载。

       此功法威力很大,它可以产生千斤之力,变幻莫测。它的学练方法又很特别,不用意念,不用意守,练成的功夫,还可以产生超意识的功能。一般身体素质好的,功夫下得大的,学练二至三年就能开始形成自发罗汉拳,可以气血反馈查知对方体内有什么毛病。还可以发功为他人治病,治病方法又很特别,不用意念可以寻找穴位推拿按摩,都是自发完成的。此功在少林寺里只有当家和尚有权传授弟子,这个弟子必须经过精心选择,功德高尚,品行优良,并能在将来具备主持寺庙能力的方可学习,学成后主要是负责治理寺庙里的越轨和尚。

       内劲一指禅功,何人传授,传说不一。有说是达摩所创,有说是宋朝才有。根据有关资料记载,达摩是印度人,他是印度禅宗的第二十八代传人,东来中国传教,成为中国佛教禅宗的开山始祖。宋代人为祀奉达摩,就在河南少林寺西北方建立一座“初祖庵”,大门上有一幅对联:“在西天二十八祖,过东土初开少林”。此条幅似可说明达摩的来历。

       传说达摩生前著有《洗髓经》和《易筋经》两本经书。《洗髓经》没有文字流传于世,《易筋经》现有多种版本和部分手抄本流传民间,子龙手里就有一种手抄本,据说这是标准的《易筋经》功夫。

       传说内劲一指禅功乃是达摩所创的少林护山功法,即罗汉神功的上乘功夫,是少林功法中的最高功法,功夫练到相当程度可用任何一指内功伤人。在教功方法上,内劲一指禅始终保留着达摩的教诲,不立文字,不著书,强调“悟”的特点。

下面有一个传说:

       关于内劲一指禅功起源的另一种传说是宋朝时河南少林寺一位方丈,为提高少林武功,外出云游。一天行到天津附近,路见一位老者手里端着一碗装满了酱油的碗,行走中遇到一辆华丽的马车从背后疾驰而来,老者避让不及,马车碰到了老者的手,一碗酱油如同飞碟,飞进了车厢,溅到了车内公子的身上。公子衣裳受污,跳下马车,挥拳狙击老者。公子每击一拳,老者便后让一步,并表示歉意。公子连击三拳后,老者停步对公子说:“你的马车横冲直撞,不顾行人,撞着了我还蛮不讲理,我已向你陪礼道歉,让了你三拳,你若再不停止拳脚,我将不客气了。”公子见老者步步退让,认为老者软弱可欺,抬脚便踢。此时只见老者伸出食指,向公子脚背处用指一点,只听公子“哎呀”一声倒地不起。这公子出身豪门,无恶不作,当地百姓无不敬而远之,望而生畏,此时见状,无不拍手称快。

       少林方丈眼见老者一指就能置对方于死地,知道老者必有高深功夫,就暗随老者到其府上,并邀请老者去少林寺传授技艺,授予法号一贯禅师(一贯禅师是金未元初僧人。云南人。少随父宦浙中,父殁,被卖为奴。及长,逃匿少林寺为僧,从觉远上人苦练,功夫出众。后随觉远上人游桂林,遇马士龙,授以内功,乃内外功兼得,名震一时,门徒甚众。),他的一指禅功,威力无比,可透重壁。至明末清初,福建泉州少林寺鼎盛时期,至善禅师南渡福建少林寺传授武术,泉州少林寺成为南派少林的发源地,为中外武林人士所向往,一指禅功也随之传到福建少林寺。

阙阿水先师

       内劲一指禅功法,本世纪六十年代开始在上海地区传播发展,特别是近几年发展较快,这应该归功于阙阿水先师。二十多年来,由他亲自教授的有数百人之多,许多人现在已经取得了一定成绩,有的还发展了自己的一套功法,有的举办了多期学习班,传授功法,在对人民群众除病健身方面取得了可喜的成就。

       阙阿水是福建少林寺第十七代传授内劲一指禅功的和尚,法号海腾,又名练法和尚。他原籍苏州,生于一九一八年。七岁时因家境贫困,生活无着,出家当了和尚,跟随外出云游的净智方丈到福建少林寺学艺。他劳作勤苦,聪明好学,品德高尚,深得净智方丈欢喜,故净智方丈选他为自己的关门弟子,对他进行一指禅功的个别传授指点。阀阿水严守佛规,刻苦练功,直至四十年代初,净智方丈去世前的一天晚上,把阙阿水叫到后花园,在荷花池旁,将绝招传授给他,告诉他此功是“内劲一指禅功”,还将内劲一指禅功的“七阴白骨错骨手”、“点棉球”、“弹指”、“珠砂阴掌”、“阴经封经手”,“抽元法”、“定身法”等绝技一并传给了他。

       阙阿水大师功夫学成以后,离寺庙云游四方化缘,二十五岁还俗。一九四六年定居上海,为群众义务治病。他常说:“我这里专治医院治不了的、被医院推出大门的病人。”多少年来,被他治愈的病人不计其数。一九八二年,阙大师不幸逝世,这是气功界的一大损失。

       如今气功作为一门科学,已引起国内外人士的广泛兴趣。少林内劲一指禅功是气功中的一大流派,其功法具有独到之处,在人们心中已产生深厚的影响,相信人们对此功的研究,必将使祖国医学宝库得到进一步开发,并为人类造福。也是阙阿水大师的终身遗愿。

二、不用意念的功理功法

       内劲一指禅功的练功原则是:生根于地,长劲于身,练气于脏腑,营养于天地。

       此功的练功方法很特别,特别在哪里?特别在不用意念,不用意守,不用意识,一教就会,一练就成,且不出偏差。练到一定程度,还能不知不觉地察知对方有什么毛病,亦能用无意识的方法为他人推拿按摩,点穴导引,疏通经络,点穴准确,效果理想。不仅如此,功夫练到成熟阶段,还能自发罗汉拳(什么是自发罗汉拳,自发是指在没有通过意识与思想的指挥,内气支配你自动的完成罗汉拳的动作,形成自发的动作,完成罗汉拳的练习,往往这种境界是练到最高境界的标准。民间的自发功也有,不过都是通过意念诱导的,而一指禅却是没有意识与意念的自发完成,自发罗汉拳不需要人为的学习罗汉拳的练法,到境界了自然就能打出来,谓之自发),练完后十分舒适。

       学练此功,不充许用意念导引内气,不充许意守体内某一部位。站桩时不做外加起势动作,没有意识要领,只要按照功架姿势,站好桩架就可以了。但桩加姿势要求严格,因为桩架的正确与否是取得练功成效的关键,是达到强化气血运行、疏通全身经络的重要方式,是获取营养、排除浊气、排除病毒异物、防病治病、强身健体延年益寿的主要途径。

       练功中间不想体内,忘记自我,把意念排除在外,让内气自然地升降出入,与天地之气、自然之气相接,顺其自然,不知不觉地达到练功者向往的美好景象,理想的功夫,健康的体魄。

       为什么用如此简便的功法能够获得如此高深莫测的功夫?顺乎自然是也。形于体外,练以体内,便能强化精、气、神、髓、形成独特的功能。

       此功认为,人的五脏六腑、筋骨、皮肉、精髓、气神是人体的主要组成部分,尤其五脏六腑更为重要。人体的各部分虽然各有其独特的作用,但它们之间又是密切相关、不能截然分离的整体。人与天地、与四时、与六气、与万物都是一个整体。人类依赖大自然而生存,大自然养育了人类。所以,内劲一指禅功的练功方法是从整体上综合考虑的,让人与天地之气合为一气,以动静状态(即外形静,体内动)的桩架练功,让自身的精、气、神、髓按照自己的自然规律与天地之气结为一体,熔炼出一种特殊的超意识的功能。为此,练功时的意念活动,需要进行特殊处置。

气是人的生命之源

       什么叫“气”?我国古代所说的“气”,是指构成万物的物质基础,即:精气为物,天地合气,万物自生,一气生万物。就是说人类世界一切物质和现象都是由气的运动变化而产生的,它是构成万物的基础。人类本身也是一样,从生下来就要有气,如果没有气,人也就无法生存。人类依赖于大自然之气和人体固有之气即元气,生存于世界之中。

       关于气在人体之中的重要作用,《内经:血气形志篇》有这样几句精辟的概括:“人之有身,不离血气;人之应物,不离形志”又说:“气之不得不行也,如流水如日月之行不休,内溉五脏,外濡腠理。”这就很清楚地说明了“气”在人体中的全部情况。

       气是人的生命之源,身是人的生命之本,古人很早就对此有了较深刻的认识。古人认为,求源保本防病治病、延年益寿的最好方法,因此,总结了许多好的办法进行人体之气的修炼,这就是“气功”。这种修炼出来的气叫作“真气”,又称为“元气”。这是一种本人能够感觉得到并能听凭意念指挥的一种气,对人体起到濡养温煦保健作用。《内经*太素*六气》对什么叫真气作了完整的说明:“余闻人有精气、津液、血脉,余意以为一气耳”。“一气”指的就是真气,它存在于人体之中,是人体必不可少的物质,是人体必有的气机,不是什么神秘的东西,不是无法理解的东西,而是客观存在的;因为它是人体中固有的物质,是人的生命的表现,所以,人们注意对人体内气的修养锻炼是很有道理的。

把握“顺其自然”的练功原则

       为什么要把握“顺其自然”的练功原则?大家知道,世界上的一切事物都有自己的规律。人体也是一样,也有自己的自然规律。无论是老年人、中年人、儿童,无论是身体素质好的、差的,或胖的、瘦的,都有自己的自然规律。《灵枢经》说:“十二经脉者,其五色各异,清浊不同,人之血气若一,应之奈乎?”又说:“人之血气,苟能若一,则天下为一矣,恶有乱者乎”。就是说每个人的十二经脉颜色和清浊各有不同,人的气血若真的都一样,那普天下也就能整齐划一了。一个人身上也会有乱气,就和天下总会有作乱的人一样。人体之经络并不都是整齐划一的,而是有长有短,每条经脉分布的穴位也有多有少,内气在体内的运动也有强有弱,人体之气也随着季节的变化而变化。每个人的出生时辰不同,生理状况不同,性别、性格、意志、爱好不同,生活环境、地理环境也不相同,因而造成了每个人的不同的生理现象。

       由于人们的生理条件不同,练功的要求和效果也不一样。一般说,年轻人练功比年纪老的收效快,身体素质好的比差的进步快,以治病为主的与以锻炼身体为主的成效也不一样,肯下苦功的比练练停停的收效大。

       本功法不采用体内意念,不用体内意守,不要自我导引,不要闭眼,不非得要求舌舐上颚,与意念导引功法的练功方法是反其道而行之,一句话,不要自我控制。

       本功法采取因人施架,顺势利导,因为本功是根据练功者身体条件,在初级马步桩的基础上,确定首先解决的问题和打通那几条经络点开哪几个穴门,一切顺其自然。有的人练功一个月就出现外动,有的人练功一二年仍无外动,对此都要顺其自然。动与不动,都是正常现象,是由练功者个人的素质条件决定的,不能用意念强加于它,不能用意识行为强行改变自己的内气运行走向。

       不管有无外动,练功时效果都是一样。练功时气机不停地有节律地按照自己的经络路线行气、练气、长劲,强身治病。不论练功者本人是否有感觉,它都如流水,如日月之行,不停地内走五行,外浸腠理,疏通经络,消除疾病。这好像人的呼吸一样,不管你有没有注意自己的鼻腔心肺,它都在有节奏的保持着自己的呼吸节律,不断呼出浊气,吸收氧气,营养着自己的身体。所以,学练此功必须把握顺其自然的练功原则,不能操之过急,功到自然成。

为什么不用体内意念

       不用体内意念,是为了保证内气按照自身的规律运气、行气,从而达到增长元气、疏通经络、治病健身的目的。

       什么叫意念?意念就是指导自身活动的意识行为,也可以说是头脑中的思想指导行为。意念在练功中占有十分重要的位置,许多功法都用以意领气达到练功的目的。意念可以引导内气进行多种活动,可以用意念指挥内气为别人治病、查病,可以完成许多玄妙之事。但是,运用不当也可以使练功者发生偏差。

       本功法为了不让意念干扰内气的正常活动,采用了把意念排除在外的方法,保证内气处于自然状态,产生出超意识的高级功能。一切都是自发地、自然地爆发出来,不要丝毫的意识控制。

       本功法的“无意念”又称“无意识”。它的含意是不想体内,不对内气导引,不用意念放松,因为桩架姿势越低,用力越大则肌体越紧,用意念是无论如何放不松的,但要把姿势放开,不要收紧。初练功者绝对禁止扳动五指,因为五指是本功法的门户,不能随意打开(详细内容在扳指章节中介绍)。练功时可以思维自身以外的事物,可以想工作,人际关系,可以想自己高兴的事情,可以看电视,可以想高山大海,蓝天白云,可以回忆功课,可以背诵诗文,总之可以进行思维活动。许多人在一起练功,可以谈笑,练功中间可以停下来擦汗喝水,休息一下再练。目视景物可以帮助把意念引向远方,练功结束,除了可以做收势之外,还可以不用做收势(收功),只要紧握一下拳头走几步放松一下就可以了,就是这样的放松自由。

为什么不用体内意守

       什么叫“不用体内意守”?就是不守体内某一点。这是本功法与意守功的重要区别之一。

       为什么“不要意守”?因为此功是以内劲生气,调动内脏潜力,以力为本,练出来的真气是有力气的真气。

       这种真气在体内的活动是分层次进入机体。它始于足下,活动于皮层,在此基础上逐步打通奇经八脉,然后走通十二经脉,气机进入血精,进入内脏,注入筋骨,这表明功力已达到相当程序,已获功到家。

       真气何时进入皮层,何时进入筋骨和内脏,何时打通经络,逐步地达到高级程度,都取决于练功者所下功夫的程度,自然形成,练功者本人无法控制,也没有必要进行控制,练功者只要做到无内守,坚持锻炼,自然就能达到理想效果。

       如果意守,就容易打乱内气运动节律,尤其是初练功者掌握不好还会涩滞内气活动,影响效果,甚至出现偏差。不用意守可以保证内气自然升降出入,自然发展,形意自如,要练就练,要停就停,不受任何戒律约束,所以不会出偏差,也不会出现失控,因为本功法都是取其自然状态,如同人们的生活一样,白天工作,晚上休息,说干就干,要停就停。

练功初期的生理反应

       初学练功(约1~2个月)站桩不久,会很快的使体内发生激烈变化,如:两退抖动,汗水淋漓,频频放屁打嗝,局部酸、麻、胀、疼,尤以两膝关节更为明显,旧病还会在没有外界影响的条件下突然爆发出来等等。各种不同程序的生理反应,都是正常反应,因为这是内气滋润、温煦、调理、冲击病区,疏通经络,强化新陈代谢,排除病毒异物的结果,是气机疏通现象,勿须害怕。

       上述这种生理状况,多数反应在年纪老的和身体素质差的练功者身上。身体有什么病,它就反映什么病,从轻度到最强的生理反应,然后随着内气力量的增长而逐渐减轻,直至消除病痛。这就是内气自我调理治病的自然过程,也是内气疏通经络的过程。经络畅通,病痛自然消失,“不通则痛”是练功者都知道的普通道理。要多少时间内气可以疏通病灶?这要看练功者的身体素质和功夫的大小,关键是练功者的决心和毅力。在这种情况下,做到无体内意念是很困难的,如果能战胜它,病灶不受意念干扰,病痛就会很快地消失。这也是一种意志锻炼,真正做到无体内意念和意守,要下一番功夫,才能达到练功目的。

三、桩架的功理功法

       内劲一指禅功的桩架,是达摩所创的罗汉神功功架,共有一百二十六个。

       功架是练内劲、通经络、出真功的桥梁。练功者通过功架吸收营养,排除浊气,培植元气,增长内劲。所以说,站好功架是练好此功的关键。

调动内气 增强元气

       练功的目的,是为了有一个健康的身体,提高工作效率,能够延年益寿,为社会多做贡献。许多人为了这个目标采用了各种方法进行体育锻炼。为了达此目标,本功是用站桩功架的方式,调动内气,增强元气,逐步地加强经络系统及精、气、神、髓的功力。静中有动,动中有静,自然调整,从而达到内在的血、气同时练,并同时与天地之气合为一体,以此做到练气化神、练神化精、练精化气、以精养气、精养灵根、气养神元。正如《通天论》说的:“以至人陈阴阳,筋脉和同,骨髓坚固,气血皆人。如是则内外调和,邪不害,耳目聪明,气立如故。”元气强盛,人体就会自然健康。许多练过此功的人,练功不久就能感到精神倍增,两足有力,轻松愉快,精力充沛。

理顺经络 调动真气

       理顺经络是练功的一个重要目的。经络不通,身体生病;经络调和,无寒无热;经络不和,或寒或热。所以,经络对于人体的健康十分重要。

第一,   什么叫“经络”?是由哪些部分组成?

经络是经脉和络脉的总称,是气血循行之路径。经脉是经络系统的纵行干线。络,即网络,是经脉的大小分支,纵横交错,遍布全身内外上下。所以说,经络是运行全身气血、联络脏腑肢节、沟通上下内外、调解体内各部分的通路。

经络系统中,经脉分为正经和奇经两大类,是经络系统的主要部分,正经有十二,即:手足三阴经和手足三阳经,合称十二经脉。奇经有八,即:督、任、冲、带、阴维、阳维、阴跷、阳跷,合称奇经八脉。络脉有别络、浮络、孙络之名,别络较大,共有十五。其中十二经与任、督二脉各有一支别络,再加脾之大络,合称十五别络。络脉之浮行于浅表部位的称为“浮络”。络脉最细小的分支称为“孙络”。此外,还有十二经别,十二络脉和十二皮部等。

经络系统的相互联结,还由三百六十五个气穴组成。《气穴论》说:“气穴者,一身之气,循行三百六十五穴也。孙络溪谷,亦三百六十五会,皆应一岁之数。”气血在络脉干线之中,起着联结中枢之作用。三百六十五穴之中还有三十六个要穴,这三十六个要穴分为:晕、哑、死、麻四个大类。联结着五脏六腑各部器官,统率着全身经络系统。如果某一穴受伤,这个系统就要发生病变。所谓气功点穴伤人,武术点穴制人,都是一个道理。

第二,   经络在人体中的位置。

经络系统遍布全身,气、血、津液主要靠经络为运行途径,才输布人身各部,发挥其濡养、温煦等作用。脏腑之间,脏腑与人体各部分之间,也是通过经络维护其它密切联系,使其各自发挥正常功能。

       外邪侵犯人体,是通过经络而由表入里,损及内脏。如《素问*缪刺论》说:“邪之客于形也,必先舍于皮毛,留而不去,入舍于孙脉,留而不去,入舍于络脉,留而不去,入舍于经脉,内连五脏,散于肠胃,阴阳俱感,五脏乃伤。此邪之从皮毛而入,极于五脏之咨也”。说明脏腑病变,也可通过经络影响到人体其它部分。某些脏腑发生病变,邪气循着本经而影响所联系的部位和器官。如肝火上炎则火邪伤目,出现赤红肿痛,又肝火灼伤肺阴则干咳少痰,或痰中带血。若心血瘀阻则连及肩背作痛,是因为心的经脉不利,血瘀不行而致;若心火下移可影响小肠,出现尿赤灼痛。若肾虚水湿不化,上凌于心,则心悸怔忡,尿少身肿等等。脏腑之病变还可以通过经络传于体表,在体表相应部位有压痛,充血或肿胀等。这就是经络在人体中的重要作用。

怎样打通经络?

       前章已述,练好此功必须把握意识在外,顺其自然,保证内气自然发展,这只是做到一个方面。更重要的是通过站桩架,练气行气,增长元气,推动气血活动于全身,从而打通经络,强健脏腑。

       中医学认为:“气为血帅,气能生血,气能行血,气能摄血。气与血的关系可以概括为血为气之母,血为气之腑”。气之所以能行血,因血能载气,若气不附脏于血中则气将涣散不收而无所归。气附存于血中,血以载气亦不断为气的功能提供水谷精微,使其不断得到营养补充。故血盛则气旺,血虚则气衰,血脱气亦脱,即血病气亦病。

       此功通过桩架姿势强化气血运行,疏通于全身。其方法是主练四肢,动于九窍五脏十六部,练于阴阳五行,重点加练两足,两股,两肘,两膝之力,长劲于两足。强化内气帅先生于足下,即足下生精,足下生气,足下生神,又称为精养灵根,气养神元。足是人体之根,如同一棵大树,先生根后长枝叶,根深树壮,不怕风吹雨打。人之生病,上实下虚;人之健康,两足生风。此功要求强于足,实于足,练于足。内气随着功力的不断增长,旋转上升走通奇经八脉,后走十二经脉,使真气在体内通行无阻,形成自己的特有的力量,以此实现经络畅通,强健脏腑。

天地人气结为一气

       人身阴阳五行之气,生生不已,有进有出,有升有降,从不停息。人体经络,脏腑、腠理、官窍,都有气的升降出入。这是脏腑的各种机能活动和各种物质新陈代谢的运动。人体是一个统一的整体,气的升降出入,都是协调一致的。气的升降规律,一般地说,心肺在上,在上者宜降;肝肾居下,居下者宜升;脾胃居中,为上下升降之枢纽。如肺气清肃下降,肝气条件升发,从而使气机调畅。气血上下通达,脾气主升(升清),胃气主降(降浊)共同维持食物的消化,吸收和输布、排泄。心为火,位于上,心火须下济肾水,肾水须上滋心阴,而使心阳不能独亢,水火既济,心肾相交,水火相济。气机的运动是维持生命活动的根本,所以说练功的目的就是要水升火降,达到水火相济的目的。

       人体气机升降出入,无不与天地之气联系,如《宝命全形论》所说:“人以天地之气生,四时之法成”。“人生于地悬命于天,天地合气,命之曰人”。

       站桩时的人体之气同天地之气相结合,是以外形求静,犹如铜钟一样,站如钟。内在求动,体内气机运动,头顶百会穴与天气相接,两足涌泉穴与地气相接,另有十指与大自然之气相接,形成一个与天地之气融化在一起的熔炉。内气不停地运动调整,获取天然之气,营养于自己。功夫练到一定程度,亦能感到气流旋转运动。外界之人亦能感到站桩之人周围有强大的气团存在,这就是人与天地之气融合在一起的自然状态。

调动经筋 增强内劲

       人体之中除有十二经脉,还有十二经筋,它隶属于十二经脉,位于人体表浅筋肉间互相联系的循行系统。起于四肢末端的爪甲,结于关节,上于颈项,终于头面,而不与内脏相联。

       “经筋”的含意是什么?《灵柩经校释》:“经皆有筋,筋皆有病,各有治法。”又说:“十二经脉之外,而复有所谓经筋者何也?盖经脉营行表里,故出入脏腑,以次相传;经筋联缀百骸,故维络周身,各有定位。虽经筋所行之部,多与经脉相同,然其所结所盛之处,则惟四肢溪谷之间为最,以筋会于节也。筋属木,其华在爪,故十二经筋皆起于四肢指爪之间,而后盛于辅骨,结于肘腕,系于关节,联于肌肉,上于颈项,终于头面,此人身经筋之大略也。”

       十二经筋是内劲一指禅功练功的重要内容之一,是增强内劲提高内功的主要练功目标。并认为内劲的力量来自十二经筋,它能产生极大的力量,正如《灵枢经校释》所说:“筋有刚柔,刚者所以束骨,柔者所以相维,亦犹经之有络,刚之有纪,故手足项背直行附骨之筋皆坚大,而胸腹头面支别横络之筋皆柔细也。手足十二经筋又各有不同者,如手足三阳行于外,其筋多刚,手足三阴行于内,其筋多柔;而足三阴,阳明之筋皆聚于阴器,故曰阴者,宗筋之所聚,此又筋之大会也。然一身之筋,又皆肝之所生,故维足厥阴之筋络诸筋,而肝曰罢极之本,此经脉经筋之所以异也。”

       练功的目的就是要力气倍增身体健康,才能防病治病延年益寿,本功法十分重视对十二经筋的锻炼。为什么这样说呢?因为十二经筋和十二经脉均始于手足,手足是调动经络、经筋以及气、血、精、髓的门户。站桩时两膝下蹲,两足十趾抓地,下蹲姿势越低,足趾抓地的力量就大,这就很自然地调动了足趾的六条经筋。此外还要有意识的扳动手指(扳指功夫在之前的第一辑、第二辑有详细的练法,本部准备在后面再介绍几种扳指法,有利于更好的掌握扳指功的秘决),调动手指的六条经筋。这就是调动十二经筋的基本要领,运用此法调动经筋的最大潜力,从而暴发出刚柔相济,反应敏捷的内劲力量,所以说加强十二经筋的内在力量的调动是本功法的重要环节。

 

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